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五戒十善,念了几百遍得到400多万

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五戒十善,念了几百遍得到400多万

我学佛后生活发生的巨大变化

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五戒

[一、不杀戒],谓人若于彼众生,妄加杀害,而夺其命,死堕恶道;或生人中,亦寿命短促。若不作是事,名不杀戒。   

[二、不偷盗戒],谓人若于有主物不与而窃取之,死堕恶道;或生人中,亦受贫乏报。若不作是事,名不偷盗戒。   

[三、不邪淫戒],谓人若淫泆无度,好犯他人妻妾,死堕恶道;或生人中,妻妾亦不贞良。若不作是事,名不邪淫戒。   

[四、不妄语戒],谓人若妄造虚言,隐覆实事,诳惑众听,死堕恶道;或生人中,亦口气臭恶,为人所憎。若不作是事,名不妄语戒。   

[五、不饮酒戒],谓人若饮酒则纵逸狂悖,昏乱愚痴,无有智慧。若不饮者,是名不饮酒戒。

我学佛后生活发生的巨大变化 1 找工作 毕业的时候找工作,我们大学要求的比较严,我们一直忙着做毕业设计,应付毕业,然后我就迟迟没有找工作,后来我毕业了,我才发现我还没找工作呢……身边的同学都替我着急,都火烧眉毛了,眼看其他人都有好的归宿了,我还傻乎乎着呢,不过我也不着急,反正每天都学佛嘛,也没闲着,谁知道这个时候一个我们国家的老牌国企开始招人了……条件是子弟,意思就是父母有一方是职工的有大学本科学历的可以报考,然后我家长就替我报名了。 然后在考试的前一天我就看了一下政治方面的知识,第二天去参加考试了,结果考题太简单了,基本都会啊,录取是现场出分数现场录取,分数出来,我在全部的几百个人里排名第四,录取了50个,我顺利入选……其实我只复习了一天哈更奇妙的是,我进国企以后,爆发经济危机了,以前我的同学去的高级外企好多倒闭了,研究生进修的也不好找工作了,他们的父母都发愁死了……这个时候他们看看我稳定的工作……都觉得当初自己看走了眼了,我走了大运了……是啊,我不发愁前途,我就发愁没有时间学佛 。 2 实习 工作的过程我和其他5个同学一起去单位实习的,一年以后转正,我去了以后领导就比较重视我,在短短几个月时间内,我就实习了好几个岗位,而其他几个同学其实也干得很好,但他们一直都在一个岗位实习,就没有动过。 我自问没有什么优秀的地方,一直觉得自己很笨,没有心眼,心直口快,在单位里还比较有人缘,或许都是鬼鬼们加持的哈另外,我们还有两个先到单位实习的大学生到现在已经干了快两年了,丝毫没有提干的意思,可是我听到的消息是因为我在单位表现的比较好,大家对我的评价比较好。 我们单位的大领导的好朋友竟然找到我妈妈,说要提拔我,这个领导的好朋友竟然是我奶奶家以前的邻居,他得知我工作的消息以后,主动找到我妈妈,说要帮我的忙……我晕,我头一回听说有领导主动找员工要帮忙的。我妈妈也很感慨,她说她活了一辈子,以前求人办事难的要死,没有一回这么顺利的,这次竟然是别人求到我妈妈,要求要帮忙,她也非常惊奇我怎么那么好命,其实我哪里有什么好命,我只不过是种下了好因。 3 去处尽通 我因为工作的原因开了火车的免票,比如我们局管内的车,我都可以坐,其实有好多人也有免票,可是不知道为什么,他们坐车总是受到障碍,比如乘务员就说要补票啊,乘车范围不符合区间啊,动车他们连站都进不了,等等我们工作好多时间要求立即去其他地方学习,考试,帮领导传达文件等,我记得我每次坐车都没有人刁难我,把证件交给乘务员一看,就上去了……这个事情对于其他同学都比较困难,他们都在发愁找领导开票,因为他们坐车不是进不了站就是上不了车。这个事情我一般不敢和同学们谈起,因为一谈起他们就很郁闷。 4 对戒律有更深的认识,发愿生生世世受持五戒,不邪淫 经过了那么多以后,我越来越发现学习佛法是必须具有福报的,平时的人学不到真的是很可怜的,他们追求着快乐,却好像和快乐有仇一样,不停造作着苦因。 比如在我初学佛法的时候,我就不明白五戒十善里的不邪淫和不绮语我觉得欲望是正常的,我们正年轻,压抑自己的需求是不是不合理的,而绮语,我觉得说说闲话有啥了不起的,没事就闲聊了,开开玩笑,平时娱乐一下也没有什么大碍吧。 结果我错了,我亲眼见到邪淫的果报,也亲身体验到绮语的果报我有个好朋友,我们大学的时候是室友,其实是个很开朗活泼的女孩子,但工作了以后一直很郁闷低沉,好像是被情所困,我们稍微劝了一下,但她什么也没有说。 结果有天,她给我打了电话,向我坦白了一切,原来她从大学的时候 就和他的男朋友同居了,期间进行了多次性行为。结果后来就因为种种原因分手了,然后她又爱上了一个男生,问题是那个男生有女朋友了,然后她就魂牵梦绕,工作以后又找了这个男生,和他发生了邪淫……这个事情写出来我都有点不太相信,因为我觉得我好朋友应该不是这样的人……不过事已如此了,我看到了她的果报,她的情感极其不顺利,遇到喜欢的人总是有女朋友了,怎么样努力对方也不接受,甚至把身体交给了对方,也毫无音讯。她现在每天以泪洗面,什么也不想做,其实她人非常好,正直善良,结果就因为邪淫,整个人都变了,我告诉她以后千万不要在结婚前和其他男人发生关系,也千万别堕胎,太可怕了,我最怕情感的不顺利,所以我发愿生生世世不邪淫! 5 对戒律有更深的认识,发愿生生世世受持五戒,不绮语 我独自工作以后,寄宿在别人家里,因为我一直是说话很直接的,我喜欢把事情都说出来,而且必须说实话,还喜欢开玩笑,我一直以此为荣,觉得自己颇具幽默感,但我从没有考虑到对听者的影响,结果果报来了。 我寄宿的家里的阿姨比我更直白,她有啥就说啥,因为我经常绮语,果报就是她直说的对象就是我,其他人她不说,我结结实实的感受到绮语的过患,说的话比如你太胖了,虎背熊腰,你的手脚那么不利索,以后结婚了婆婆会对你满意吗,类似等等……偏偏我的心灵也不是特别强大,私下里偷偷哭了好多回,其实阿姨说话没有任何的恶意,就是想到哪里说到哪里,可对我的震撼非比寻常,想起从前经常随随便便开他人的玩笑,拿别人的缺点取笑,我就一身冷汗,我真是活该说这些没有用的闲话,有时候让大家生起贪心,有时候让大家生起嗔恨心,有时候让大家生起嫉妒心,心总是慌慌张张的,出现各种杂念。互相之间心情也不愉快,生起很多很多烦恼,这样互相之间不是善友,就变成恶友了。(达真堪布开示 :我发现学佛施食以后,我的果报立显,做了错事就马上报应,应该是护法提醒我们,不让我们继续堕落,否则作的事情丝毫不知道羞耻,迷迷糊糊的,因果可不管你知道不知道,下辈子就直接三恶道了,感激护法的慈悲。) 6 飞车临空摔倒,毫发无伤 冬天的时候,骑电瓶车上班,由于天冷,戴了一个口罩,结果因为自己带着眼镜,哈气就到了眼镜上了,眼前一片模糊,正赶上转弯,稀里糊涂的和对面的一个骑三轮货车的人撞了个正着,我就直接被甩出去了,在空中还飞行了一小段我也不是很害怕,就想今天真是倒霉哈,然后我摔倒在地的那一瞬间就又站起来了,起身以后我下一跳,我离我的车有4---5米的距离了,我都飞那么远了,惊诧的是我根本没有什么特别的痛感,就好像走到路上在原地不小心摔了卧倒一样。 然后我迅速的走到三轮车那边,去扶那个开车的中年女人,她都动不了啦,问题是她只是在原地摔倒,我都飞出去了,我怎么没事呢,她惊奇的看着我,旁边围观的人也惊奇的看着我,我心想怎么了,很奇怪吗,我拉着那个女人很费劲的把她往上拉,她都动不了……终于拉起来了,看起来她比较贫困,是做小生意的,我就掏出50元,让她去医院看看病,做完这些我心里也嘀咕,撞个车的结果彼此差异还真大啊。看来还是有护法或者鬼神们保护我,大家看我和这个女人都没有啥大碍,就散了,一般撞车都要为了车或者人身的伤害吵架的,大家就喜欢看看热闹,不过我们是学佛的,就没有这个必要了 。然后我走到我车的地方,我终于明白为什么大家都那么奇怪了,因为我的车的前部分都碎了,外壳都破的不像样子撞得力度很大,前面的保险杠都弯的不像样子,已经弯到车轮的中间了,车的壳子碎了一地,可见有多严重,然后我飞了一段距离,完事一点都不生气,不哭不闹,没有任何受伤迹象,还轻飘飘的健步如飞的过来扶对方,大家不奇怪才怪,这不是见了鬼吗。感激佛菩萨和各位护法的保佑,以及鬼神们的暗中相助,我会继续坚持施食和火供的。 7 忍辱有力 前文说到因为绮语的果报,我总是被寄宿的阿姨说,于是我很难过,有时候产生巨大的嗔恨心,我以前从没有发现我有这么恨过,可能是由于宿世习气,因为每天都要面对的环境,每天都要害怕被说,提心吊胆。 因为生气真的是很难过,我翻看了很多经典,然后又自己思维了很多,有一天我一个师兄告诉我,外境是无利无害的,重点是自己的心。 他告诉我应该感激这次的机会,是阿姨给了我一个消除往昔口业的机会,如果我不造因,我如何能感得果,而一次一次的面对嗔恚的外境,如果我能顺利忍辱,就积攒了无量功德,既然痛苦是自己观想来的,那么快乐也同样,世人认为痛苦是他人给我们的,可是如果我不生气,他人能强加于我吗?我仔细的思维了这些话,又参考了嘉瓦仁波切四十四招教你修忍辱,渐渐的,我能不直接就生气了,我能定下来了,看清楚对方说话的动机,分析对方的价值观,再做决断,等会我在这里加上嘉瓦仁波切四十四招教你修忍辱的链接。 8 收获财富 经过放生和施食火供以后,我的财运明显变好了虽然我经常布施到没有钱,但是经常没有钱的时候单位就发钱了,或者发点偏财运而且前文说到以后工作会有提升,如果提升的话,工资就翻一番了,布施得财,真实不虚啊讲几个生活中小小的感应吧。有一次,放生完在超市买东西,买完以后,积分到一定数量了,顺便抽奖,随便摸了摸,结果抽到一等奖,抽出来以后,服务员很惊喜,她告诉我,这个奖放到这里一个月了也没有人中到啊,我运气太好了。我心想我运气哪里是好啊,是我种下的因好了还有好多例子,就拿今天来说吧,手机充话费,到工作单位旁边的小店里去了,结果看到老板桌上有本大悲咒,我们就谈起学佛的事情了,原来是他老婆学佛的,我们就聊了起来,最后我买了个充电器,原价15,他12就卖我了,然后我又给手机充值了,我冲了33元,回家一看,他给我冲了35元,这也算是得财吧 。小例子不胜枚举。就不说了,大家对于布施得财应该有定解了。 9 现在不为饥渴穷厄,疾病衰祸,恼娆身心。 上面谈到我寄宿的阿姨家,我现在越来越觉得阿姨太好了,他现身说法,对我讲述了绮语的过患,语业对他人的影响之巨大,修正了我多年来的错误观点,直接免除了我去三恶道的过患,他还让我修习了忍辱,消了业障,增长了智慧和定力而且,施食以后,我实习的时候,阿姨家的人主动找到我,让我去他们家住,提供房子和饮食,而且分文不要。 当其他实习的同学为了住宿和吃饭问题头痛的时候,我已经有了好地方住。 阿姨家里有网络,我就是用的阿姨家的网络给大家发帖的,我一日三餐也都是在阿姨家吃的,阿姨人特别的好,实诚,每次都把饭给我承的满满的。 阿姨就怕我吃不饱,因为我素食,阿姨每餐都做得基本都是素食,偶尔有一个肉菜,阿姨家也和我一样快素食了阿姨觉得我不吃肉,他很内疚,心里觉得过不去,就总让我吃肉,不过呢,施食果报有一条是:人有所食啖,若美不皆成上味。我真的觉得素食很好吃,很香每次想到这个问题,我就觉得,凭什么好事情都让我遇到了,吃喝工作上网都是现成给我准备好的,我学佛以前运气并没有这么好的,不能这么巧的,大家知道学佛,放生,布施,施食,火供的好处了吧。 阿姨真是大菩萨,向她顶礼。 10 再不丢东西了,也不搞坏东西了,其人所有财宝无能夺得。 以前没有学佛的时候我丢的东西太多了,搞坏的东西太多了比如眼镜,从小到大,换的不下10个了。可学佛之后,现在带的这个,其实是最便宜的一个,因为对自己丢东西已经完全无语了。反正也是丢,就买个差的,结果这个眼镜幸存到现在。 再说手机,以前用过诺基亚,飞利浦,小灵通,要不就掉厕所,进水,或者被偷,后来也是买了个快下线的手机,很便宜了,用到现在还没有坏,也没有被偷,或者丢失,同期妈妈的手机已经换第二个了,其他比如有一次逛街,我的包包掉到一个店里了,里面有很多我的东西。结果我回去拿,还是原封不动的放那里呢,还有一次我的衣服兜比较浅,钱就顺着兜掉了出来。我记得钱掉了3次,3次都有人捡起来还给我,这样的小例子不胜枚举,大家布施、放生、施食、火供以后就知道了,不累述了。


三皈:皈依佛:皈依法、皈依僧。以佛、法、僧作为立身处世的准则。

十善 

  十善: 十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。   善即顺理之义。谓行此十法,皆顺理故。然有二种:一者止,二者行。止,则止息己恶,不恼于他;行,则修行胜德,利安一切也。   

[一、不杀生],不杀生者,谓不害一切物命,即是止杀之善。既不杀已,当行放生之善也。   

[二、不偷盗],不偷盗者,谓不窃取他人财物,即是止盗之善。既不盗已,当行布施之善也。   

[三、不邪淫],不邪淫者,谓不行邪淫欲事,即是止淫之善。既不邪淫,当行清净梵行之善也。   

[四、不妄语],不妄语者,谓不起虚言,诳惑他人,即是止妄语之善。既不妄语,当行实语之善也。   

[五、不两舌],不两舌者,谓不向两边,说是谈非,令他斗诤,即是止两舌之善。既不两舌,当行和合利益之善也。   

[六、不恶口],不恶口者,谓不发粗犷恶言,骂辱他人,即是止恶口之善。既不恶口,当行柔和软语之善也。   

[七、不绮语],不绮语者,谓不庄饰华丽之言,令人乐闻,即是止绮语之善。既不绮语,当行质直正言之善也。   

[八、不贪欲],不贪欲者,谓不贪着情欲尘境,即是止贪之善。既不贪欲,当行清净梵行之善也。   

[九、不嗔恚],不嗔恚者,谓不生忿怒之心,嗔恨于人,即是止嗔之善。既不嗔恚,当行慈忍之善也。   

[十、不邪见],不邪见者,谓不偏邪异见,执非为是,即是止邪见之善。既不邪见,当行正信正见之善也。

 


 

五 戒十善是佛法修学的根本法,修学任何佛法,必须以五戒十善做基础。如果五戒十善没有做好,人天资格都没有,他还能成菩萨吗?还能成声闻、缘觉吗?不可能的 事情。五乘佛法好像是五层楼,人,天,声闻,缘觉,菩萨。没有下面四层怎么会有最高一层?所以我们要重视五戒十善,想学佛,想成佛、成菩萨,一定要认真修 五戒十善。这是第一层楼,是基础。

­五 戒十善,大家都知道不需要讲解,可是“三岁孩童都道得,八十公公行不得”。纵然有人行得,但要做得圆圆满满,却是很难办到。佛法,是重修证的,不是知道一 些就算数的,如能依教奉行,则功德无量,知而不行,则等于无知。 就五戒来说,数字虽小,分量很重。在家出家,如能守持五戒,可以称为清净居士,清净比 丘,而且能因戒生定,因定发慧,断诸恶法,行诸善法,逐步趋向解脱。在世消灾免难,健康长寿,受用如意,众人受敬,善名流布,身心安乐。去世不堕三途,常 生人天,受胜妙乐,乃至超凡入圣,成佛度生,其功德实在不可估量。如居士破此五戒,不仅不是清净居士,而且不能进受大小乘戒,一切律仪不能护持,一切善法 不能增长,更谈不到成佛度生了。 ­

­因此,希望各位,不要好高鹜远,要脚踏实地,先从五戒修起,戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。 ­

­怎样戒杀呢?­

­上 自诸佛圣人,师僧父母,下至蜎飞蠕动,微细昆虫,凡是有生命的动物,都不能有意杀,教他杀,随喜赞叹杀;被杀的众生肉,都不应吃。当念众生如父母,如同六 亲眷属,如同自己身体,等无差别。古人说:“我肉众生肉,名殊体不殊,原同一种性,只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”,因此,汉族佛教徒千余年 来,一直是吃素不吃荤,已成为优良传统。不仅如此,更应对一切众生,常起慈悲爱护之心,勿起贪杀害之念,常护生,常放生,不打人,不骂人等等,在日常行动 中多方面去修持戒律,才是真正佛弟子。 ­

怎样戒盗呢?­

我 们对公共财物,私人财物、寺庙和僧众财物,不能侵占,乃至一针一草,不得不给而自取,或窃取,或诈取,乃至违反世法偷税漏税,无票乘车,冒名顶替,贪污舞 弊等,都不应为。不自盗,不教他盗,不见盗随喜。我们佛弟子,对于财、色、名、食、睡等五欲,色、声、香、味、触、法等六尘,眼、耳、鼻、舌、身、意等六 根应当守护,勿起贪心。做到清心寡欲,勤俭持家,廉洁自重。 ­

怎样戒淫呢?­

­在家居士,唯制邪淫,除正式配偶外,不可有任何淫秽行为。出家比丘,全断淫欲,如或干犯世间一切男女,都叫破戒。经云:“生死根本,欲为第一。”又说:“淫佚而生,不如贞洁而死。”因此,我们佛弟子,应当誓守此戒,常修不净观,多多念佛,避绝犯缘,克制欲念。 ­

­怎样戒妄语呢?­

­妄语有四: ­

­一者妄言,谓口是心非,欺诳不实; ­

二者绮语,花言巧语,伤风败俗; ­

三者恶口,骂辱毁谤,恶语伤人; ­

四者两舌,向此说彼,挑拨是非。还有一种大妄语,如凡夫自称圣人,说我已证罗汉等,其罪极重,更不应犯。 ­

以上四种妄语,要坚持勿犯,另一种方便妄语,是为了救人急难,护他生命,方便权巧,说些慈悲利济的话,不算犯戒。如果为了方便自己,说假话,打妄语,应立即忏悔,不可再犯。 ­

怎样戒饮酒呢?­

­学佛人一切酒皆不可饮,除因重病,非酒莫疗者,所谓药酒,还应告知大众,方可饮用。无病,一滴不可沾唇,古代有一优婆塞,因破酒戒,遂致五戒俱犯,种种过失,由此产生。贪饮酒者,迷了心窍,失了智慧,易出事故,犯法丧生,因此,学佛入防患未然,应持酒戒。 ­

­佛告诉我们,五戒是‘人乘之因’,一生能够依教奉行,必定能够保住人身,来生还是人身,不会堕三恶道。我们既进佛门,必须受持五戒,这是我们学佛成佛的基础。因此,我们应把五戒学习好,守持清净,不可有一点违犯。如果能这样,才能不失人身,不堕三途。 ­

­在守持五戒的同时,还要积极奉行十善。­

­一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。 ­­

­此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。

­­十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。 ­

­第一、不杀生而行放生、救生、护生。­

­对 人类应常行救死扶伤,敬老怜贫,保育幼儿,帮助残废,救人急难,调解纠纷,以及社会福利、公益慈善,维护和平等公共事业,都要当仁不让,见义勇为,对众生 也要学古人“水中救蚂蚁,行路不伤虫,卷帘归乳燕,怜峨不点灯”。随时随地常行慈悲,广修方便,见生即放,见难即救,等观音之慈心,行普贤之愿海。 ­

­第二、不偷盗而行施舍。­

如 缺衣施衣,缺食施食,求财送财,求法说法;又如看到盲人搀一手,看到腿脚不方便的人扶一把,人在急难帮一下,人在迷途送一程,思想不通的加以劝导,吵嘴打 架的给予劝解,老人跌倒扶他起来,见到寻短见的设法挽救,需要帮助的人为他出点力,做点事,如此等等,乐善好施,见义勇为,出钱出力,舍己利人,都是功德 无量的好事。 ­

­第三、不邪淫而修清净行。­

­出家人应全断淫欲,在家居士除正式夫妻外,不乱搞男女关系。依戒修行,看经念佛,洁身自好,自净其意,敬事三宝,孝养父母,亲近良师,远离恶友,深信因果,广种福田,学修正法,断除邪见,自行化他,同成佛道,是为净行。­

­第四、不妄言而说老实话。­

金沙澳门官网,­《金刚经》云:“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”我们是佛弟子也就要不打妄语,不混淆是非,不颠倒真理。 ­

 第五、不绮语而说质直语。   ­

­《法华经》云:“若欲说此经,当舍嫉恚慢,诌诳邪伪心,常修质直行。”学佛人,直心是道场,应当存直心,说直话,修直行,这是佛教徒本色,花言巧语,哄人骗人,谈说无益浮词,华妙绮丽,谈说淫欲,导人邪念等,非佛弟子所应为。 ­

­第六、不两舌而说调解语。­

­《成实论》说:“善心劝化,虽使别离,亦不得罪。若以恶心,令他斗乱,即是两舌,得罪最深,堕三恶道。若得为人,世世得敝恶眷属。”因此,我们在人与人之间,在遇矛盾争吵,都应善意调解,排难解纷,解怨释结,息事宁人。不得向彼说此,向此说彼,挑唆是非等 。­

第七、不恶口而说柔软语。­

­《法华经》云:“是人口清净,终不受恶味,以深净妙声,闻者皆欢喜。”我们学佛人,要慈悲忍辱,出言吐语,自当“柔和顺善,而不卒暴”。别人听来,也就欢喜接受,假设口出粗言,疾声厉色,辱骂诽谤,别人固然痛如刀刺,自己也难免招受苦报。 ­

­第八、不贪而修不净观。­

­对治贪欲。贪欲有五种,即财、色、名、食、睡。使人造业受苦,是障碍修行成道的主要因素。 ­

­一、 贪财:对于财物我们应不悭贪而慈心施舍——自己的财物不肯施人,叫做“悭”,他人的财物,但欲归我,叫做“贪”。悭贪严重的人,他为不择手段去猎取财物。 根本不考虑法律、正义、良心、和他人受损害等等。既得之后,又防恐散失,千方百计,保持安全,市场变动,提心吊胆,患得患失,惶惶不安,心为财累,不得安 宁,这种人怎能修行圣道呢?所以我们学佛人要慈心舍施,不悭吝自己的财物,也不贪求他人的财物,把合理谋生得来的钱财,用以奉养父母师长,教育子女,帮助 亲友急难,救济病困孤苦的社会福利事业,此是佛法的劝人慈心舍施以对治悭贪的方法。什么事都有因缘,因缘成熟时,财物就聚集,因缘分离时,财物就散失。聚 得多的,失得也快,你不舍财,财将舍你,这是一定规律,不是人力所能挽回,悭贪有什么用呢?佛曾经说“贪多业亦多,取少业亦少,万般苦恼事,除贪一时 了。” ­

二、 贪色:是指男女之间的淫欲,淫欲是从爱念生起的,因为爱他(她)身上的这样那样美好优点,就发生追求的念头,为了达到目的,就不惜财力、功夫,不辞赴汤蹈 火,不顾性命地位,甚至皇帝也不愿做,不爱江山爱美人。战场上咤叱风云的将军,在女人前面俯首贴耳,唯命是从。历史上才志过人的俊杰,他们很多失败在女人 身上,所以有“英雄难过美人关”之句。为什么有这样大的迷惑力呢?原来这是我们众生的生死根本,(从淫欲生)《圆觉经》上说:“欲从爱生,命因欲有,爱欲 为因,爱命为果。”所以佛制,比丘必须断淫欲,才可了生死,如不断爱欲,比如煮沙想成饭,任他坚苦修行无量世,终不能成佛,因此出家人以断欲为第一戒(主 要戒)。 ­

那末怎样断淫呢?断淫应该先从断爱上着手,就是说从思想上开始。 ­

第一、尊重他们,视一切女人如姐妹母女一样,不起邪心。 ­

第二、不净观。­

­三、 贪名:名誉是好事,它是工作后自然产生的,得了名誉骄傲自满,便不会进步了。念念不忘于名誉就是贪名。不是你的功劳,硬拉在你身上更不应该,有人为了要 名,宁愿化了很多钱去活动,也有为了胜过他人,要面子赌气不赌财,也有的人做种种好事情,目的是为了一个好名声,学佛的人为求名闻利养都是不对的,名声越 大,攀缘越多,就不能清净修行了。 ­

名、 实际上是个抽象的概念,没有实质,但却比财、色更细微深入,难放难改。同事二人,一同工作,成绩一样,表扬了他,没提到你,心中终有些不平,受到几句诽谤 就寻死寻活。偶然和大人物讲几句话,拍个照,或获得了世界性奖状,就终身念念不忘,这不都是为了名?有一些人说:大丈夫不流芳百世,也当遗臭万年,贪名到 入地狱也不怕,可见得贪名的危害性多么严重。佛经上说:“比如焚香,烟出香尽”可为贪名者戒。 ­

四、 贪食:食欲是与生命同来的。目的是治疗饥饿,维持生命,标准应该是一个饱字,但是贪食的人吃饱了还不算,要吃好吃多,讲鲜味,讲营养,讲阔气,讲排场,讲 调味。考究色、香、味等等。原来山珍海味,人参鹿茸还不够,甚至蜗牛、蚂蚁之类亦列为上品,为了贪吃,杀害大量生命,化费无数钱财,浪费宝贵时光,消耗有 用精神,反而使身体造成种种疾病,因为高蛋白、重补品不是每个人吸收得了,而动物尸上各种毒菌所繁殖的病毒,也被吞入肚内,还有被杀时一股怨气,在血液中 产生毒素,附在肉上,即是尸毒,尸毒虽经蒸煮毒性难以消灭。种种荤腥油腻吃得多了,慢性疾病中毒、死亡必定相继发生,所以平常人的疾病和死亡从过量饱食中 来,占绝大多数,饥饿致死者极少(灾荒除外)。佛教是提倡素食的,第一为了慈悲心,不忍食其肉。第二清洁卫生,保证健康。第三经济节约。还可减少市场压 力。第四简单省时,多余时间可看经用功、所以信佛人以素食节约为宜,用功的人经常过午不食。佛时印度名医耆婆说:“比丘患病,减食为宜”。可见贪食不可 取。 ­

五、 贪睡:睡眠能调节身体疲劳,醒后精神充沛,可继续工作,睡过了头,就是贪睡,反而使头脑昏沉提不起精神来,养成贪睡习惯的人,越睡越想睡,多睡的人肌肉松 驰发胖,精神萎糜不振,工作没有干劲,事业没有信心,念佛修定时坐下来就睡着了,这种人做不好任何一种工作,何况学佛是节眠用功的事,贪睡虽不是什么罪恶 事,佛教认为它是一种过失,一生中大好辰光都在昏睡中浪费了,所以佛说:“咄咄为何睡,螺师蛤蚌类,一睡一千年,佛法不闻知”。可为警惕。 ­

­上列五种贪欲,略说一些,供大家参考,总的来说,贪的根本是身体,身体是罪恶的聚集点,(八大人觉经:形为罪薮)。我们为爱护身体而造罪,现在知道这个身体是不净的,无常的,就不为它做种种恶事了,这是治贪欲的方法。 ­

­第九,不嗔而修慈悲观。­

­《法 华经》云:“如来室者,一切众生中大慈大悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是。”《智度论》说:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”行菩萨道者:“不为 自己求安乐,但愿众生得离苦。”我们佛弟子应当学佛菩萨的慈悲喜舍,视一切众生,如父如母如六亲眷属,常思与乐拔苦,让他离苦得乐才对。 不应怀恨恼怒之 心,不应见人有得,愁忧愤怒,见人有失,悦乐庆快,及逞势逞气,欺侮人物等。 ­­

­第十,不痴而修因缘观。­

­《缘 起经》说:“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。”看到一切事物都是缘生缘灭,因果相续,在空间上是无量无边,相互依存,错综复杂的联系 着,在时间上是无始无终,相续不断,循环往复的流转着,形成“横遍十方,竖穷三际”的因果关系。不可不信为善得福,作恶得罪,言无因果,无有后世,轻侮圣 言,毁佛经教等。­

­以上十善法,要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修,务使三业清净,六根纯和,远离五欲,不染六尘,做一个清净的佛弟子。 ­

­【净土法门法师开示三皈依的真正意义】

一、为何要皈依?­

­首先我们要明了三皈的真实意义。学佛,我们对於佛教,也就是佛陀的教育有了相当的理解,真正发心,或者说是发愿向释迦牟尼佛学习,这才发心来求受皈依。 ­

求 受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生,从今之后,我们愿意做释迦牟尼佛的学生,遵从释迦牟尼佛的教诲,纠正我们在生活当中许许多多错误的行为,这是皈依的正 确动机,或者是说皈依正确的发心。如果我们对於佛教是什么没搞清楚、没有很明白,看到别人皈依,我们也跟著去皈依,这是错误的,这叫盲从,这是迷信,决定 得不到三皈真实的功德利益。 ­

­二、皈依重实质,不重形式­

­释迦牟尼佛当年在世,给学生传授三皈五戒,没有听说发皈依证的、发五戒证书的,没有。为什么呢?这是仪式,佛家讲重实质,你有没有真心皈依? ­

­现 在「皈依」叫方便皈依,形式给你做了,实际上有没有真的皈依?没有,你也没有回头、也没有依靠,只是在佛面前磕个头,法师发一个皈依证书;那个皈依证书也 没用的,也不作效的,不生效的,诸佛、菩萨,也不承认的。不但你这个皈依证没效,你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的,我们自己在这里办儿戏而已,要 懂得,不懂得,我们怎么能成就!那么这个皈依受戒,怎样才能让佛菩萨点头?让佛菩萨承认?你要真做到。所以,形式没有关系。果然真正做到了,你就是没有受 这个形式,佛菩萨也承认。 ­

­三、错误的皈依观念­­

­[皈] 是回归、回头,[依]是依靠。从哪里回头呢?从一切错误回头,依什么呢?依靠老师真实的教诲。所以皈依,诸位要记住,不是皈依一个法师,如果你们大家今天 到此地来,“我皈依净空法师了”,错了,只有这一个错误、这一个罪名就要堕落地狱。你要不来受皈依,你不会造这个罪业,因为你来受皈依,你造的这个罪业将 来要堕恶道。那么我们皈依谁呢?我们皈依三宝,不是皈依某一个人。如果不清楚不明白,仅仅受这个仪式,这是不切实际的。 ­

­四、如何做到真正皈依?­

­真正皈依的人,要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为,想想我可不可以做社会大众的好样子?不是好样子不但不能学、不能做,念头都不能起。做所有家庭的好榜样,做全世界我这个行业里面的好榜样。 ­

­如 果样样都能做社会大众的好榜样,你就真正皈依三宝。如果不是好样子,你没有真的皈依,你是假名皈依。说得不好听,冒充佛弟子,你不是真正佛弟子。经典上常 讲的“无上菩提心”,必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚,真是不假,诚是不虚。虚情假意、自欺欺人,你用心就错了。佛菩萨用真诚心,决定不欺诳 众生。佛菩萨用清净心,决定没有丝毫污染,污染的根是自私自利,我们起心动念为自己的利益打算,这个念头是罪,这是凡夫的妄心,不是真心,真心是清净的, 决定没有污染。真心平等,决定没有高下,如果觉得我高,他不如我,我们就错了,我们没有回头,我们没有皈依,所以皈依之后要用清净心,要用平等心对一切 人、一切事、一切物。要用觉悟心,觉就不迷。要用慈悲心,慈是爱心,这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的,这个爱是大爱、真爱。佛家怕众 生误会,所以用“慈悲”,不讲“爱”,慈悲代表有感情,所以爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉,这个爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心,学佛用 心,那你就是真的回头了,真的皈依了,诸佛如来承认你是佛弟子,你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子,龙天护法才会拥护你,也常常帮助你照 顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子,世尊是这样传授下来的,我们应当如是接受,依教奉行。 ­

­五、我们皈依谁?­

­我们不是皈依某一位法师,也不是皈依某一个寺院。 ­

我们皈依[佛],皈依十方三世一切诸佛; ­

我们皈依[法],诸佛菩萨所说一切的经论,这是我们修学的依靠; ­

我们皈依[僧],是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团,你这就真的皈依了。这样发心皈依,世尊告诉我们,你必定得一切诸佛护念,龙天善神保佑。所以佛在经上讲,真正受三皈,必定有三十六位护法神日夜保护你。 ­

­皈依佛 ­

佛是「觉悟」的意思。 ­

佛教给我们「皈依觉,觉而不迷」。 ­

没有接受佛教导的时候,我们 都是「迷而不觉」。从迷回过头来,要觉悟。 ­

佛弟子,从今天受了「三皈」之后,你就要晓得,起心动念、言语造作,一定要利人,利他!真正利己。我们要想自己得幸福美满,乃至於家庭事业,样样顺利,你就照佛这个话去做。从迷回过头来,依觉,这个叫「皈依佛」。 ­

­皈依法 ­

法是「正知正见」。 ­

法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想; ­

   佛告诉我们一切众生无量的苦恼,苦恼从什么地方来?对於自己、对於自己生活环境,不能够明了,於是产生了错误的想法、看法,这样才带来了许许多多的苦 难。如果我们能够将自己,以及自己生活环境,彻底明白,真正搞清楚,我们的思想、见解就正确,这样一切苦自自然然就消除,而享受的是真正的快乐,佛法教导 我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法,由此可知,佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。 ­

­皈依僧 ­

僧是「清净、一尘不染、和合」的意思。 ­

所 谓六根清净,一尘不染,这是自性净。其实学了佛,我们也没有真的回头!为什么这么说法?因为我们心还是被污染,妄想是污染、分别是污染、执著是污染,贪瞋 痴是最严重的污染,叫三毒!所以,你了解事实真相了,你就会统统放下,不再染著了,恢复到身心清净,所以,你才晓得从一切污染回过头来,依清净心,这叫 「皈依僧」。 ­

­六、从那里「皈」?怎么个「依」?­

­皈是回头;从妄想、分别、起心、动念、执著里回头。 ­

依是依靠;依不分别、不执著、不起心、不动念。 ­

所以,这个三宝,佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则,一切诸佛如来所依的,无论是对自己、对别人、对自、对他;他里面,对人、对事、对物,都应当要记住: ­

­「觉而不迷」,这是「皈依佛」。 ­

­「正而不邪」,这是「皈依法」。 ­

­「净而不染」,这叫「皈依僧」。 ­

­这 是自性三宝。所以,学佛的人,从今往后,起心动念、言语造作,都不离开这个标准、不离开这个原则,那你就是佛的学生,佛就承认你是佛弟子、你是真正得「三 皈戒」了!传授三皈,你真的得到了!绝对不在那个皈依证,那一张纸上,纸没用处的!纸是假的,一撕就破了。真正守住这个原则,绝不违犯,这一切诸佛如来都 赞叹,这都承认你是三宝弟子,这真正皈依处。

 

我在进群前大概念了几百遍大乘离文字普光明藏经,具体多少遍我忘了!所以我进群后重新开始计算遍数。

五戒:戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。守持清净,学佛成佛的基础。

  我学习过传统文化和学佛3年了!今天和大家分享一下:我是如何念几百遍大乘离文字普光明藏经得到400多万的。

十善:1.不杀生而放生、救生、护生。

  我是发愿每天吃素、放生、施食的,在念大乘离文字普光明藏经之前我吃素、放生1年多了,还有劝人戒邪淫大概3年多吧,我也发愿劝邪淫的人放生、学佛、吃素的,大概劝了几万人戒邪淫吧!劝人戒邪淫我也要坚持一辈子,总体来说积累了不少福报!

2.不偷盗而行施舍。

  关于钱是五家共有的,钱是盗贼、法院、医院、灾难、逆子这五家共有的,钱其实不是你的只是放你手里暂时给你保管一下而已!但是生活中我们不能没有钱!钱不是万能的,但没钱也万万不能!

3.不邪淫而修梵(清净)行。

  钱分吉财和凶财两种!让你幸福的是吉财让你堕落的是凶财!

4.不妄言而说老实话。

  佛说内财和外财布施可以得财富!我自己也经常布施!

5.不绮语而说质直语。

  关于用钱干什么我觉得有钱应该多布施、放生、做慈善之类的不要全自己享受!

6.不两舌而说调解语。

  我当时念大乘离文字普光明藏经的时候每天持五戒、放生、吃素、给饿鬼施食、劝人戒邪淫、偶尔烟供,当时我发了几篇宣传大乘离文字普光明藏经的文章阅读量大概2万人左右!我在淘宝买过大乘离文字普光明藏经的书本版在寺庙免费结缘还有劝身边学佛的师兄念大乘离文字普光明藏经,经典里说要抄写、受持、念、唱、为人解说此经,我这几点几乎做到了!

7.不恶语而说柔软语。

  还有你要富贵要钱到底是为了什么?我当时要钱是开一家素食餐厅的发心很重要!我大概这样念了几百遍大乘离文字普光明藏经后名下在南京市中心多了一套房子,还有前一段时间愁没钱开素食餐厅结果别人送了我一个钱币,这钱币值几百万!拍卖出去素食餐厅就可以开成了!佛菩萨一定会加持你这点你要有信心!每个人福报不同吧,念经感应也不同!

8.不贪而修不净观,对治贪欲。(财、色、名:食、睡)

  现在说说关于我的资产:

9.不嗔而修慈悲观。

  在没念此经之前我资产大概240万左右吧,如法念了几百遍后现在资产快1千万了!现在南京市中心有3套房子(5年内南京有一套房子要拆迁这样算的话未来南京有4套房子)、安徽2套房子、有辆车、有个价值300万左右的钱币。其实已经实现财务自由了,不工作靠收房租已经够用了!

10.不痴而修因缘观。

  关于心想事成:

要从身、口、意三业和眼、耳:鼻、舌、身、意六根着力去修,务使三业清净,六根纯和,远离五欲,不染六尘,做一个清净的佛弟子。

  每天持五戒、放生、吃素、给饿鬼施食、劝人戒邪淫、偶尔烟供、念几百遍大乘离文字普光明藏经我发现我心想事成了!我说我建邺这边房子附近要拆迁,结果附近真的拆迁了。不仅拆迁还通了地铁,建邺这边房子要升值了!我说我鼓楼的房子最好拆迁!结果下来个文件说鼓楼那边5年内拆迁!这样的话鼓楼那边拆迁就能分2套房子和钱!心想事成的感应太多了就不一个一个说了!

四摄:布施、爱语、利行、同事。善巧方便度众生,巧把尘劳为佛事。

  关于找到的工作

六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。菩萨自行化他,利乐有情的大行大愿,相互联系、促进,行者应六度齐修。

  我以前工作一个月1500元,念大乘离文字普光明藏经后我找到了一份轻松过万的工作!找到1个客户3万提成!天呐!太神奇了!

修行的途径是:信→解→行→证。做了佛教徒,信仰了佛教以后(信);就得认真去研究佛学,了解佛的理论(解);知道佛的真理后,还要进一步地去实践,照着佛的教导去修行(行);这样精进不懈,贯彻始终,最后一定能够得到涅槃的快乐(涅槃就是没有疑惑、烦恼、超越了生死的意思)。亲自证明了佛所说的一切道理~众生都是未来的佛,终有一天都会成佛(证)。

  关于发生在自己身上的好事:

  我念了后经常有人送我东西、请我吃饭、我爸经常把话费充错充到我手机上等等!这些在没念之前是没有的!

  关于念经自己身体的反应:

  我刚开始念的时候我头疼!这经是前几百遍消业障后几百遍富贵!到1千遍富贵效果出现!念几千遍一定富贵!但是一定要持五戒!不持戒就漏了效果不好!越念越到后面越好!头疼是消业障!我念到后面我头顶凉凉的、心里像水洗了一样爽!

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