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欢喜菩萨真人真事

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道证法师讲述 惜德法师·哈克童子笔录在现代日常生活中,我们几乎很难遇到一个真正欢喜快乐的人。大部分的人都好像心事重重,仿佛有很大的压力,忙得不太能够享受内心的宁静、欢喜。我们如果仔细观察体会,便会发现有一些人虽然表面上很平凡,但是实际上却具有很深的智慧。他们的言行举止流露出和佛菩萨非常相应的慈悲喜舍。大家都知道佛法有慈悲为怀、布施放下的特色,但是比较少人知道佛法还有欢喜的特色。佛教导我们修行要开发四种无量的心怀,就是慈、悲、喜、舍四种无量的心。第三种喜无量心,也就是无限欢喜的心,心中常有无限的欢喜。现在念佛的人很多,大家都听过阿弥陀佛,可能比较少人注意到阿弥陀佛的别号当中,有一个别号叫做「欢喜光佛」。佛所放射的光明是无量无限的,其中含有欢喜的光明。真正的念佛人会感受到佛的欢喜光,应该是内心常常清净欢喜的。无量寿经上说:「应常念佛而生喜」,应该常常念佛而生起欢喜的心。

讲述|道证法师

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阿花说:“我什么都不会,只会欢喜而已”

下面要向大家介绍的是真人真事,这是我非常尊敬的老师,也是以实际行动来教导我们欢喜无量,喜无量心的老师,所以我们都尊称她为「欢喜菩萨」。她是一个农家的妇人,现在大约五十多岁,每天都很勤劳的种稻田……因为她做什么都是很欢喜,所以任何困难的事都变得很简单。她种的菜长得非常的好,她先生形容说:「她种的菜快生快长大,而且只负责种,不负责收成。」因为她肚量很大,她的菜园可以说是开放给大家。比如说她种的豆子成熟了,她就告诉邻居们说:「阿花田里的豆子成熟了,你们要采的人,就到我田里来采哦!」无论谁去采,她都是笑咪咪的,欢喜送人。她的先生甚至说,有人去他的田里偷摘东西,他就赶快躲起来,才不会让那个人不好意思。说实在的,我读佛经读到布施说要「三轮体空」,「不住相布施」,只是稍微知道名词和理论的皮毛而已,看到她一些言行之后,才让我在感动之中有深一层的了解。

笔录|惜德法师·哈克童子笔录

讲述|道证法师

“我什么都不会,只会欢喜而已。”这是台湾一个名叫阿花的五十多岁的农妇讲的名言,乍看其事迹像一个傻子!但道证法师在讲述阿花的故事时,把她称为“欢喜菩萨”。

比如说政府要开马路,预计会征用到她的田,一般人假如自己的田地要被切掉一大块去开路,很少会有欢喜的,大部分的人都会很懊恼,少不了要上书去陈情一番,希望免掉,不愿意捐出去。然而当政府负责的人来和她谈到这个问题的时候,她竟然笑嘻嘻的像一个天真快乐的孩子,很欢喜的说:「我真欢喜,我真感恩,我真有福报,我的田可以给你们开马路,拜托你们开大一点,让大家的车子“卡好相闪”(就是让大家开车能安全顺利)。」她是这样真诚的,希望大家交通方便顺利,这种不假思索就非常欢喜的布施,三言两语之中,就把佛经甚深的教义表达出来,而且实行了。她还常常说一句话:「我什么都不会,只会欢喜而已。」别人都欢喜不起来的事,她却可以很欢喜 有一个人侵占了她家的田已一、两年了,他们夫妇都很礼让,不与人争。有一次村子里大家一起请土地测量委员会来划分地界,测量时要在土地上插记号,当然那个人侵占的范围是应该要划归原地主的。但是那个人是村民们形容最恶霸的,那个人就向土地测量委员说:「你们谁敢过来插记号,我就把他打到黏在地上!」村民很多都看不过去纷纷打抱不平,于是大家就争执起来,连派出所的警员也来了。但是那个人还是耍赖:「不然你们去法院告我好了。」他是一副反正大家奈何不了我的架势。眼看着就要打起来了,欢喜菩萨看到了,就远远地跑过去,口里念着阿弥陀佛,就跑到人群当中说:「阿弥陀佛!阿弥陀佛!我们大家在一起,就是要很欢喜的,大家不要生气。」然后她就转向那个人说:「某某阿伯,这个田如果要还给我们,不知道您欢喜或是不欢喜啊?」那个人就气呼呼的回答说:「我当然不欢喜啊!」欢喜菩萨就说:「哦,您若是不欢喜,那就不相宜喔,您就不用还我们了,因为您就像我的父母,我是应该要孝顺您的,我什么都欢喜给人。他们大家今天只是要做个记号标明一下,让各人知道自己的地界到那里,以免下一代有争执而已,明天,我们的田还是照样给您种啊!你若欢喜,我就欢喜。」这些话说完了,她又转向自己的先生,用手很和顺的在他的胸膛上抚了几下安慰先生,笑着说:「我们要给这位阿伯欢喜,你也要欢喜哦!」说完了,她就挥手向大家说:「再见,我要回去了。」然后就走了。忽然那个人由后面叫着她的名字,她回头过去一看,那个人流下眼泪说:「我要把田还给你们了。」在场的村民,有到这个戏剧性的改变,大家都面面相觑,他们说:「咦?怎么这么简单啊?三句话就解决了。」真的是「足欢喜、真简单」,很欢喜当中,事情会变得很简单。 佛在菩萨戒当中讲到:菩萨应该生起佛性孝顺心、慈悲心,令一切众生、生福生乐。这位欢喜菩萨,可以说一直用佛性的孝顺心、慈悲心,给人欢喜、给人快乐。她一向都不为自己争什么,她都以众生的欢喜作为自己的欢喜,她常常说:「你若欢喜、我就欢喜!」众生都有佛性,无论现在他是个好人或是坏人,都是有佛性,都能够成佛的。她以佛性的孝顺心对待人,真诚感人,对方感受到那一份诚恳,欢喜的心,自自然然也就发起佛性中本来有的慈悲,放下不应该有的贪心,这些都是一念之间而已。我发现她的欢喜之光,真的有照亮人心的力量。就像印光大师说的:「一念之诚,贼寇可以变为赤子。」在一念至诚当中,就是贼寇土匪,也可以受到感动,变成天真纯洁的孩子。 当公共的地界划好之后,欢喜菩萨他们夫妇,就自动的把田再缩小一些,也就是说把田埂路完全的做在自己田里头,让给相邻的人欢喜。有一段路,本该大家一起出钱铺的,她的先生体谅邻居有的人年纪老了,生活比较苦,就自动地说:「铺路十万元由我一个人出就好了,所幸我还能工作没关系。」你知道吗?他们的钱财,每一分都是血汗辛苦赚来的。她的先生是从事建筑的泥水匠。时常,一大早天还没亮,就开着推土车上路去了,做着非常粗重辛苦的工作。晚上一身的泥水归来,还要照顾田园。他们一家人待人非常慷慨宽大,而自己却很简朴、节约,一家人过着很和乐幽默的生活。他们的家常常传出来一阵阵开朗欢喜的笑声,生活中任何的小插曲,都是欢喜的泉源。欢喜菩萨形容这阵阵的笑声,她说:「大家一起笑起来,好像一起开一朵很大的莲花!」她从小没有上学的机会,直到四十六岁,才很欢喜的去上小学一年级,她常常向校长老师说她非常的感恩。她虽然没有上学,但她的言语却比很多读书人更有学问,而且优雅得多。我的朋友曾到她家住几天,欣赏这阵阵的笑声,说了一句话,她说:这家人真的是笑出一片天空! 每当想起他们这种礼让的义行,都深深的敬佩。这种被侵占时的礼让及欢喜布施,比单纯捐钱给慈善机构更难得。因为他们的心没有被是非人我所污染。虽然被侵占了也没有被愤怒的情绪所污染。佛家常常提到「功德无量」,「功德」这两字境界其实是很高的,书上有个解释来说明功德两个字,怎样才算有「功」呢?就是要「利他无我」才有功,就是要完全的利益他人,没有丝毫自私,为我自己的心,才能算是有功。而怎么样才是有「德」呢?必须要「心地无非」才有德,那就更难了,也就是说心地中没有分别你错我对,你坏我好,这种是非杂念的污染,心地中没有污染才算有德。真正的功德实在不容易修啊!并不是说捐一些钱就有功德。而能够实行得非常自然的人,他们的心其实早就有「一切众生本来是一体」这样的体认,只是没有用言语表达出来罢了。他们有智慧知道众生是一体的,所以不必争,也不想争,就好像手替脚穿袜子一样;也像把东西由右边口袋拿到左边口袋,你我就如一体的手和脚,左右口袋,给你或给我是一样的,所以不必争,也不想争,这是内心很高的境界。这体认也可以由大海水来领会,表面上看起来,海水是一波又一波,有这一波,有那一波,你是这一波我是另外一波,有高低不平。你是这个水泡,我是另一个水泡。然而实际上本体整个就是一片水而已啊!而欢喜菩萨她真是暗合真理的道妙,她都不动干戈就致太平,不但省力气,又有好结果。我们一般人是争得面红耳赤,你一句骂过来,我一句骂过去,结果一个高血压,一个睡不着,也没有得到什么啊!

在现代日常生活中,我们几乎很难遇到一个真正欢喜快乐的人。大部分的人都好像心事重重,仿佛有很大的压力,忙得不太能够享受内心的宁静、欢喜。我们如果仔细观察体会,便会发现有一些人虽然表面上很平凡,但是实际上却具有很深的智慧。他们的言行举止流露出和佛菩萨非常相应的慈悲喜舍。大家都知道佛法有慈悲为怀、布施放下的特色,但是比较少人知道佛法还有欢喜的特色。佛教导我们修行要开发四种无量的心怀,就是慈、悲、喜、舍四种无量的心。第三种喜无量心,也就是无限欢喜的心,心中常有无限的欢喜。

笔录|惜德法师·哈克童子

作为一个农妇,阿花是非常辛苦的,可是她竟然笑得很可爱,她说:“我边做边念阿弥陀佛,愈做愈欢喜,感觉很甜蜜,一点都不辛苦。”人是因为心中没有光明目标才苦的,她用念佛来转变心境,把辛苦都变为甜蜜。她说话时,最常出现的词句除了“阿弥陀佛”,就是“足欢喜、真简单”,也就是“非常的欢喜,非常简单”。“足欢喜、真简单”这是她生活的信条,因为她做什么都是很欢喜,所以任何困难的事都变得很简单。

现在念佛的人很多,大家都听过阿弥陀佛,可能比较少人注意到阿弥陀佛的别号当中,有一个别号叫做「欢喜光佛」。佛所放射的光明是无量无限的,其中含有欢喜的光明。真正的念佛人会感受到佛的欢喜光,应该是内心常常清净欢喜的。无量寿经上说:「应常念佛而生喜」,应该常常念佛而生起欢喜的心。

欢喜菩萨并没有诵过华严经,但是她却能活用华严经的普贤行愿品「十大愿」在她的生活中。

阿花也经常遇到一些令人生气的事,但她同样变为了欢喜。比如有一次,她的摩托车被人偷了,她首先想到的是自己才花了1000多元钱把车修好,偷车的人不会因为骑破车发生意外。反正她不管是发生什么事,是好事、是坏事,是顺境是逆境,她都能够趁机修一番功德,也趁机欢喜一番。

下面要向大家介绍的是真人真事,这是我非常尊敬的老师,也是以实际行动来教导我们欢喜无量,喜无量心的老师,所以我们都尊称她为「欢喜菩萨」。她是一个农家的妇人,现在大约五十多岁,每天都很勤劳的种稻田……因为她做什么都是很欢喜,所以任何困难的事都变得很简单。

普贤十大愿王的第一愿是「礼敬诸佛」。她对每一个人都非常礼敬,就是礼敬诸佛。因为众生都是未来佛,所以对每一个众生都应该礼敬。

这件事让我印象最深:有一个村霸强占了她家的地,后来村上组织划定地界,这个村霸仍不同意将地插上阿花家的牌子,并与村上的人发生激烈的争吵。这时阿花来了,对村霸说,插上我家的牌子,地今后仍然让你种,你看欢喜不欢喜。说完阿花转头就走,可这个村霸竟哭着把她叫回来,说要把地还给她。这就是“仁者无敌”。菩萨应该生起佛性孝顺心、慈悲心,令一切众生生福生乐。这位欢喜菩萨,可以说一直用佛性的孝顺心、慈悲心,给人欢喜、给人快乐。她一向都不为自己争什么,她都以众生的欢喜作为自己的欢喜,她常常说:“你若欢喜、我就欢喜!”

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有一次我亲眼目睹一件事,才知道她礼敬诸佛的精神。那天有一位老婆婆到她家去,入了门一脸生气不高兴的样子,她就很亲切的招呼老婆婆吃萝卜糕。但老婆婆没好气的回答:“我不要吃。”欢喜菩萨说:“不然就吃葡萄。”于是把葡萄剥下了皮,甚至用牙签把籽都挑出来,这样很恭敬的举到齐眉的高度,送到老婆婆的面前。

道证法师感叹到,佛家常常提到“功德无量”,“功德”这两字境界其实是很高的。怎样才算有“功”呢?就是要“利他无我”才有功,就是要完全的利益他人,没有丝毫自私,为我自己的心,才能算是有功。而怎么样才是有“德”呢?必须要“心地无非”才有德,那就更难了,也就是说心地中没有分别你错我对,你坏我好,这种是非杂念的污染,心地中没有污染才算有德。虽然没有用言语表达出来,但阿花心中其实早就有“一切众生本来是一体”这样的体会。有智慧认识到众生是一体的,所以不必争,也不想争。她能不用动干戈就致太平,不但省力气,又有好结果。我们一般人是争得面红耳赤,你一句骂过来,我一句骂过去,结果一个高血压,一个睡不着,也没有得到什么啊!

她种的菜长得非常的好,她先生形容说:她种的菜快生快长大,而且只负责种,不负责收成。因为她肚量很大,她的菜园可以说是开放给大家。比如说她种的豆子成熟了,她就告诉邻居们说:阿花田里的豆子成熟了,你们要采的人,就到我田里来采哦!无论谁去采,她都是笑咪咪的,欢喜送人。她的先生甚至说,有人去他的田里偷摘东西,他就赶快躲起来,才不会让那个人不好意思。

老婆婆还是很生气地说:“我不要吃。”接着她又问别的东西,就这样每一样东西都问老婆婆说:请你吃这个,请你吃那个,不然吃这个,不然吃那个。但老婆婆都很不高兴的样子。就这样一共问了十三次,每次都十分恭敬。

阿花一家常常欢喜礼让布施,结果不但不会比较贫穷,根据因果的道理,家境反而愈好,而且“敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之”,有肚量的人一定有福报,其中他们内心欢喜清净的念佛,就是最大真实的福报。有一天她在电视上看到慈济功德会证严法师呼吁大家共同来从事环保,多回收一些纸板,就可以少砍一棵树。资源回收所变卖的钱财,还可以帮助建医院来救助病苦的众生。她就把她的房院让出来堆放分类的垃圾。她动员家里人、村里人还有学校里的孩子都来从事这个事业,她说:“小朋友们,小朋友们,我来告诉你们,你弯腰捡一个铁罐,同时念一声阿弥陀佛,就是种一朵莲花。”阿花以无私的慈悲心爱护整个地球,难怪人家尊称她为“地球褓姆”。

说实在的,我读佛经读到布施说要「三轮体空」,「不住相布施」,只是稍微知道名词和理论的皮毛而已,看到她一些言行之后,才让我在感动之中有深一层的了解。

当第十三次的时候,这老婆婆忽然间笑得很开心,好像一朵花开起来一样,跟我说:“哈!我每次到她家来,阿花都这样对待我,比我的儿子媳妇对我还好,还孝顺。”她笑得很开心,先前那个不高兴的样子好像都溶化了,好像云开,出了太阳了。

比如说政府要开马路,预计会征用到她的田,一般人假如自己的田地要被切掉一大块去开路,很少会有欢喜的,大部分的人都会很懊恼,少不了要上书去陈情一番,希望免掉,不愿意捐出去。然而当政府负责的人来和她谈到这个问题的时候,她竟然笑嘻嘻的像一个天真快乐的孩子,很欢喜的说:“我真欢喜,我真感恩,我真有福报,我的田可以给你们开马路,拜托你们开大一点,让大家的车子“卡好相闪”(台语)(就是让大家开车能安全顺利)。”

我心里想原来这个老婆婆必须要劝请十三次,她才会高兴。要是遇见了我,三次之后,我就想她可能今天肚子不饿,不会再问她了。只有欢喜菩萨了解她,知道她心情不好,需要人家安慰关怀,所以一直非常恭敬待她,不管对方给她什么脸色。耐得起别人的坏脸色,耐得起别人的坏言语、坏音声,还是不改变自己的礼敬,不改变自己的慈悲欢喜。就这样,不欢喜的老婆婆也变欢喜了。

她是这样真诚的,希望大家交通方便顺利,这种不假思索就非常欢喜的布施,三言两语之中,就把佛经甚深的教义表达出来,而且实行了。她还常常说一句话:“我什么都不会,只会欢喜而已。”别人都欢喜不起来的事,她却可以很欢喜。

我们看到普贤行愿品中,说礼敬诸佛要念念相续,要没有疲厌的感觉。可是说实在,当我们礼敬的心被人家浇了冷水之后,很少有不疲厌的,很少能够相续下来。看到欢喜菩萨这样,不管对方是什么样的表情、脸色、言语,她都能够善于护持、护念自己礼敬诸佛的心,真是非常的感动尊敬!

有一个人侵占了她家的田已一、两年了,他们夫妇都很礼让,不与人争。有一次村子里人一起请土地测量委员会来划分地界,测量时要在土地上插记号,当然那个人侵占的范围是应该要划归原地主的。但是那个人是村民们形容最恶霸的,那个人就向土地测量委员说:“你们谁敢过来插记号,我就把他打到黏在地上!”村民很多都看不过去纷纷打抱不平,于是大家就争执起来,连派出所的警员也来了。但是那个人还是耍赖说:“不然你们去法院告我好了。“他是一副反正大家奈何不了我的架势。

第二个大愿是「称赞如来」。称赞如来也就是称赞众生的佛性,本有的性德。众生都有佛性,也都有合于佛性的言行举止。当见到人们有合于佛性的言行举止,就很真诚的称赞。还有经常称念南无阿弥陀佛,也就是在赞叹佛的无量光无量寿,无量清净、慈悲、欢喜。

眼看着就要打起来了,欢喜菩萨看到了,就远远地跑过去,口里念着阿弥陀佛,就跑到人群当中说:“阿弥陀佛!阿弥陀佛!我们大家在一起,就是要很欢喜的,大家不要生气。”

欢喜菩萨她常常一开口,不论对老人、小孩,都是称赞他们的长处和优点。别人有什么好处,她就很欢喜的欣赏,称赞他,很善于鼓励大家行善,善于启发大家的佛心。我们没有听过她在背后批评,或者是嫌弃哪个人,哪件事,她都是用称赞鼓励的方法,包容、接受、欢喜。

然后她就转向那个人说:“某某阿伯,这个田如果要还给我们,不知道您欢喜或是不欢喜啊?”

第三个大愿是「广修供养」。很广泛的用身、口、意,用物质、精神,来供养大众,供养诸佛,乃至一切众生。欢喜菩萨她随时都准备了很多的水果、物品,准备招待来到她家的每一个人,而且最重要的是,她那欢喜的面容,欢喜的笑容,这是最难得的供养。用广大的欢喜心来供养。她不管为人做什么事都很欢喜,很欢喜的用体力来供养,她也很欢喜的用言语来引导大家一起行善,解开大家的烦恼,这是言语的供养。

那个人就气呼呼的回答说:“我当然不欢喜啊!”

讲到广修供养,还有一个笑话,大家由这个笑话可以了解,他们夫妇广修供养的心。他们的油菜田,有一天来了一群人,那些人从车子里下来,直接就到他们田里摘油菜。她先生在田中工作,而那群人,竟连一个招呼也没打,就都自动去摘菜。

欢喜菩萨就说:“哦,您若是不欢喜,那就不相宜喔,您就不用还我们了,因为您就像我的父母,我是应该要孝顺您的,我什么都欢喜给人。他们大家今天只是要做个记号标明一下,让各人知道自己的地界到那里,以免下一代有争执而已,明天,我们的田还是照样给您种啊!你若欢喜,我就欢喜。”

他就问他们说:“是谁叫你们来摘菜的呀?”那些人说:“这个是阿花他们的田耶!”好像是阿花的田就可以任由大家来采的。他先生听了也不说话。倒是来的人问他说:“你是阿花的什么人啊?”他先生很幽默,他不承认自己是主人,免得人家不好意思。他只笑着说:“我是给阿花做长工的,我已经给她请了二、三十年了。”他说:“你们采没关系,不要把田踩坏就好了。”

这些话说完了,她又转向自己的先生,用手很和顺的在他的胸膛上抚了几下安慰先生,笑着说:“我们要给这位阿伯欢喜,你也要欢喜哦!”说完了,她就挥手向大家说:“再见,我要回去了。”然后就走了。

第四个大愿是「忏悔业障」。真正的忏悔就是知道错了,永远不再犯。欢喜菩萨当她知道某一件事应该要怎么样做才对,她就会立刻很欢喜的改进。她都是说自己不会、自己不好,不会去说别人不好。

忽然那个人由后面叫着她的名字,她回头过去一看,那个人流下眼泪说:“我要把田还给你们了。”在场的村民,有到这个戏剧性的改变,大家都面面相觑,他们说:“咦?怎么这么简单啊?三句话就解决了。真的是足欢喜、真简单,很欢喜当中,事情会变得很简单。

第五个大愿是「随喜功德」。欢喜菩萨当她知道别人有什么功德,她都很欢喜地参与,很欢喜地称赞,很欢喜地投入。比如说:环保的工作,她也是知道证严法师在提倡,她就很欢喜的随喜投入。以前听老师讲经,说到随喜功德,是最便宜容易修的,因为别人可能是费很大力量才修了功德,我们只要深心真诚,一念随着他欢喜,为他庆幸——庆喜化以此功德早成佛道,广度众生就等于和他同等功德。

佛在菩萨戒当中讲到:菩萨应该生起佛性孝顺心、慈悲心,令一切众生、生福生乐。这位欢喜菩萨,可以说一直用佛性的孝顺心、慈悲心,给人欢喜、给人快乐。她一向都不为自己争什么,她都以众生的欢喜作为自己的欢喜,她常常说:“你若欢喜、我就欢喜!”

别人修功德,就好比在放光明,我们一念随喜,就是共振,进入他的光圈,和他共享光明,这是何等美好容易!然而,世人常被忌妒的心所障碍,宁可受妒火的煎熬,不肯随喜称赞,这就好比:别人放光时,自己偏偏闪躲到一个阴暗恶臭的角落。这是多么不幸的可怜人!

众生都有佛性,无论现在他是个好人或是坏人,都是有佛性,都能够成佛的。她以佛性的孝顺心对待人,真诚感人,对方感受到那一份诚恳,欢喜的心,自自然然也就发起佛性中本来有的慈悲,放下不应该有的贪心,这些都是一念之间而已。

第六个大愿是「请转法轮」。请转法轮就是请善知识讲演佛法。更深一层的意思,是在内心常常都运转着佛法。用佛法的轮子碾平一切的烦恼,这是请自己内心的佛来转法轮。欢喜菩萨也很会运用时间来听佛法的录音带,即使是十年前听到的一句话,她都能够常常在内心起用,运用自如。很多人内心常常生烦恼,好像在内心常常转着垃圾车,而她是常常转着法轮,让自己让别人都很欢喜。她虽然是小时候没有读书,可是她却会教导生烦恼的孩子说:我们要有大爱,要有伟大的爱来原谅别人。

我发现她的欢喜之光,真的有照亮人心的力量。就像印光大师说的:“一念之诚,贼寇可以变为赤子。”在一念至诚当中,就是贼寇土匪,也可以受到感动,变成天真纯洁的孩子。

第七个大愿是「请佛住世」。原来表面的意思是请求佛陀,请求菩萨、善知识能够常住在世间。而深一层的意思,是当我们内心的贪念、生气、愚痴,这些烦恼生起来,可以说是我们内心的佛灭度了;而如果戒定慧生起来的时候,就是佛又出世了。所以请佛住世,也就是保持戒定慧,常在心中。

当公共的地界划好之后,欢喜菩萨他们夫妇,就自动的把田再缩小一些,也就是说把田埂路完全的做在自己田里头,让给相邻的人欢喜。有一段路,本该大家一起出钱铺的,她的先生体谅邻居有的人年纪老了,生活比较苦,就自动地说:“铺路十万元由我一个人出就好了,所幸我还能工作没关系。”

我们平常人动不动就爱发脾气,就容易起贪心,处处都不明因果。而他们邻居的一位老太太告诉我说:「她认识欢喜菩萨将近四十年,从来没有看过她生气,随时看到她都是笑嘻嘻的。」当我们生气的时候可以说我们的欢喜佛、慈悲佛就灭度了。而她的欢喜佛能够常常住世。她不起贪嗔痴常常保持佛在心头,这就是「请佛住世」的大愿啊!

你知道吗?他们的钱财,每一分都是血汗辛苦赚来的。她的先生是从事建筑的泥水匠。时常,一大早天还没亮,就开着推土车上路去了,做着非常粗重辛苦的工作。晚上一身的泥水归来,还要照顾田园。他们一家人待人非常慷慨宽大,而自己却很简朴、节约,一家人过着很和乐幽默的生活。他们的家常常传出来一阵阵开朗欢喜的笑声,生活中任何的小插曲,都是欢喜的泉源。欢喜菩萨形容这阵阵的笑声,她说:“大家一起笑起来,好像一起开一朵很大的莲花!”

第八个大愿是「常随佛学」。就是经常跟随佛学习,佛怎么做我们就怎么做;佛怎么说,我们就怎么说。欢喜菩萨她只要听到一句佛法,她就会尽心尽力的去把它实行出来。十年前听到的一句话,她都可以力行不断。以前我常常听老师说:「会讲的人不如会听的人;会听的人不如会做的人。」她就是个会认真去做的人,而且做得非常的欢喜。

她从小没有上学的机会,直到四十六岁,才很欢喜的去上小学一年级,她常常向校长老师说她非常的感恩。她虽然没有上学,但她的言语却比很多读书人更有学问,而且优雅得多。我的朋友曾到她家住几天,欣赏这阵阵的笑声,说了一句话,她说:“这家人真的是笑出一片天空!”

第九个大愿是「恒顺众生」。每一个人都有对自我的执着,认为自己是对的,是好的,所以不肯顺从别人。恒顺众生就是要转变,消除掉我们自我的坚固执着。有的人虽然能力很好,但是一开口就是拂逆别人的意思,一开口就和人唱反调,好像要唱反调才能够表示自己比别人高一筹,其实只有表现自己的「我执」坚固,没有包容性。

每当想起他们这种礼让的义行,都深深的敬佩。这种被侵占时的礼让及欢喜布施,比单纯捐钱给慈善机构更难得。因为他们的心没有被是非人我所污染。虽然被侵占了也没有被愤怒的情绪所污染。佛家常常提到「功德无量」,「功德」这两字境界其实是很高的,书上有个解释来说明功德两个字,怎样才算有「功」呢?就是要「利他无我」才有功,就是要完全的利益他人,没有丝毫自私,为我自己的心,才能算是有功。

菩萨的心很柔软,包容性很大,就像海能够容纳百川,也能够随顺众生,来调柔教化众生,因为随顺就给人欢喜、给人方便,就能够随顺众生、教化众生。欢喜菩萨就有这样的特色,她的心地、言语都非常的柔软,让大家都欢喜接受。

而怎么样才是有「德」呢?必须要「心地无非」才有德,那就更难了,也就是说心地中没有分别你错我对,你坏我好,这种是非杂念的污染,心地中没有污染才算有德。真正的功德实在不容易修啊!并不是说捐一些钱就有功德。而能够实行得非常自然的人,他们的心其实早就有「一切众生本来是一体」这样的体认,只是没有用言语表达出来罢了。

第十个大愿是「普皆回向」。就是从第一愿到第九愿所修的功德,完全的回向给众生,希望众生同生极乐国,一起都成就佛道。可能她是宿世修来的善根,因为她还没有机会听到华严经十大愿王,但是她在生活中,就靠着念一句阿弥陀佛,就可以把这些都实行出来。

他们有智慧知道众生是一体的,所以不必争,也不想争,就好像手替脚穿袜子一样;也像把东西由右边口袋拿到左边口袋,你我就如一体的手和脚,左右口袋,给你或给我是一样的,所以不必争,也不想争,这是内心很高的境界。

《普贤菩萨十大愿》

这体认也可以由大海水来领会,表面上看起来,海水是一波又一波,有这一波,有那一波,你是这一波我是另外一波,有高低不平。你是这个水泡,我是另一个水泡。然而实际上本体整个就是一片水而已啊!而欢喜菩萨她真是暗合真理的道妙,她都不动干戈就致太平,不但省力气,又有好结果。我们一般人是争得面红耳赤,你一句骂过来,我一句骂过去,结果一个高血压,一个睡不着,也没有得到什么啊!

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。

欢喜菩萨一家常常欢喜礼让布施,结果不但不会比较贫穷,家境反而愈好,而且「敬人者人恒敬之;爱人者人恒爱之」。

三者广修供养。四者忏悔业障。

当她第一次告诉我,她先生有八个兄弟,她说:「我们有八个妯娌,大家都心连心,我们的房子是互通不关门的。」我听了肃然起敬,八个妯娌能够心连心,这是多么了不起的道场啊!她常告诉人们说:“我们大家在一起就是有缘,大家要心连心,天天欢喜。”

五者随喜功德。六者请转法轮。

有时候村里的农人为了想要使自己的土地能够加大一点,就往公共的路上扩充一些,于是田中的路变得很小,有时再加上老鼠钻个洞,当人挑着很重的东西走过去时忽然路就塌下来了,人就掉到田里面,于是大家就吵起来,怪对方把田开太大,把田埂路给变窄了。

七者请佛住世。八者常随佛学。

当有人这样吵起来时,欢喜菩萨就跑到中间说:“阿弥陀佛!我们大家在一起就是要很欢喜的哦,我去挑土帮你们把路修补好,那就不会跌倒了。”然后她就真的很欢喜的去挑土。大家看到她这样也不好意思再争执了。

九者恒顺众生。十者普皆回向。

有一天她在路上掉了伍仟块钱,她发现钱丢掉了,第一句话就告诉我说:“这样捡到的人也可以用,这样足欢喜耶!”捡到的人也可以用,这样真欢喜,还是照样欢欢喜喜骑着摩托车,到处去帮忙慈济做资源回收。

她随时都欢喜的布施,根本没去找那伍仟元是在那里丢的。当她到农会提起这件事真欢喜的时候,恰好是农会的人捡到那伍仟块,一知道是她丢的,就赶快要还给她。她却说:“你捡到就是你的啊。”

那些人看她天天都不辞辛劳,为了环保,为了帮助慈济建医院,天天自动的到各学校各处去整理垃圾,也劝大家收集资源回收物,然后整车的载回去处理,大家看了都感动,坚持不要那伍仟块,非还她不可。她就说:“不然大家公分好了,你三仟,我两仟。”对方还是不肯,于是她就把那伍仟块买了很多东西,和大家分享,大家皆大欢喜。她的作风和一般人都相反,相反得很可爱。一般人都喜欢为我来争,要别人给自己欢喜,而她,专门给别人欢喜,大家欢喜、她就欢喜,结果世界上她最欢喜!

给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便。

——星云大师

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